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以后才发展起来的，此前塔多正方形。现在可以肯定的是，明嘉靖年间普彤寺已无香火，普彤塔已被列入“古迹”，其建成年代必由明朝上溯。 上溯到哪个朝代哪一年呢？ “普彤塔，在废县。汉明帝永平十年建，贞观四年...，画迹甚妙，为四方式”，建于汉永平十一年即公元68年的“神州第一刹”白马寺记载于正史中的“释老志”，早它一年建的普彤塔却在所谓的正史中遗失，只载于方志。 有塔必有寺与之相伴，据此原则，普彤寺之建造亦...
刘学斤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17004162012.html
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等中，开演化导，令识邪正、因果、业性、界系诸法，言无所壅，义通道俗。意在静倒，离着为先。教本化人令开慧解，本非对过而立斯教。言行教者，起必由过，随过制约，言唯持犯，事通止作，故教所设，非为静倒，但随行...建立在戒律上，戒律是佛教的基础，其他的定慧等学，都是它的上层建筑，假如这个基础倾欹，那整个的佛教，恐怕会有由动摇而倒塌的危险的。 二、从优波离尊者到道宣律师 像在上面所说：佛涅盘之后，佛弟子优波离...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20441862895.html
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，在金刚界曼陀罗理趣会西北隅。十二因缘，递相生成，隐蔽慧性，显现无明。转爱成智，爱也离爱，爱便清净。清净之贪爱，不失累积福德资粮之必由。由金刚贪菩萨之大“贪爱”性，生出对一切有情之“大爱”，并引导之...成就庵摩罗果；金刚杵有武器义，降服有情一切烦恼，从而转烦恼为菩提。理趣经本旨——烦恼即菩提，故而具象化之理趣法教理所当然由大日如来正法轮身金刚萨埵来显示曼陀罗之智慧。金刚萨埵总领其余十六智慧法门，...
不空祖师 译经 释真圆简识
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尽，则有老年继之。故人之生命所以有其变化者，一面由其有生必死，一面又由其有死必生，前刹那既灭，后刹那复生，以此相续，生命乃能不随刹那以顿尽，人之现生既不随刹那以顿尽，则其既死，亦必不随死以俱尽，以佛法...生死苦恼乃得寂静，得此果证，是为涅架。一切声闻证得如是不生不灭涅架境界，是为拔苦必由之道，然在大乘又不同此，彼以如斯果证，但能自度，不能度他。小果虽成，无大功德。故当更求殊胜果报，清净转依。何谓转依?...
不详
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道，是故欲出迷途，必由佛法。佛法者非今日始需，非现在始需，又非特中国人始需，又非特人类始需。佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、...流入武断派者鲜也。是故今日哲学界之大势，一面为罗素之现象论，一面为柏氏之直觉论，由前之势必走入怀疑，由后之道必走入独断。平心而论，罗氏、柏氏果非昔日之怀疑派、独断派乎？不过科学进步，其所凭藉以怀疑、...
不详
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念回心，决定能得往生。信他者相信诸佛如来决无诳语虚愿，决志求生而无疑惑。信因者深信称名念佛为往生之因。信果者深信净土必由念佛而得生。信事者深信实有清静庄严的极乐国土。信理者深信西方极乐在我一念佛之中。 ...又有遵式及其弟子本如等，仿庐山遗风，结缁素念佛。明代此风日炽。开始，这种念佛社多由僧人主持，集会地点亦多在寺院中，后来随着净土信仰在民间的深入，结社念佛风气的增长，有越来越多的在家居士出面主持念佛社，...
业露华
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楞伽》又云如来藏名藏识以无漏习气非刹那，魏译则日具足无漏熏习法故名为不空，此又似如来藏恒有无漏之熏也。《楞伽》之言习气，不过种子之异名，亦通於本有，不必皆出於熏修也。（胜军等以为习气必由熏习而有，此乃新...经解殊胜三昧之次第，由离分别而寂灭，由寂灭而如来藏证智，无所谓一心，魏译一心者，乃三昧专注一境之误耳。故唐译此段即改正云，寂灭者所谓一缘， 一缘者是最胜三昧，从此能生自证圣智，以如来藏而为境界（但此...
吕澂
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，修定，发慧。摄心为戒，戒能生定。持戒人少欲知足，三业清净，不为外境所动，所迷，易获定力。因定便能发慧，“打得念头死，许汝法身活。”妄念少一分，般若生一分。无上智慧，必由定发。所以，学佛必须从学戒下手...一个重要原因就是当时佛教僧团戒律松弛。也就是说佛教的兴衰是与戒律的兴废息息相关的。古语云：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”“物必自腐而后虫生”因此守好戒关系到佛教的兴衰成败，关系到佛法的前途和命运...
张春蕾 夏和生
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恭天子之诏，维大中以告，后学是效。师之德，简峻渊默，柔惠以直，涣焉而不积，同焉而皆得，兹道惟则。师之功，勤劳以庸，维奥秘必通，（必，一作是。）以兴祠宫，遐迩攸从。师之族，由虢而郭，（周武王封文王弟虢叔...也。）由其外者，闻大师之称道要，莫不凄欷欣踊，（欷，音希。）如获肆宥。（此即前碑所云“有来求道者，吾师示之以高广通达，一其空有，而人知其所必至”也。）故时推人师，则专其首；诏求教宗，则冠其位。披山伐木...
不详
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……………………………………………如 药 此四谛之创说，即所谓初转法轮也。转法轮者，法为规律之义。约道谛言，即行持之正轨，解脱者所必由，故曰：‘法者，八正道也’。约四谛言，即一切普遍不变真实之法则。...春风时雨之化洽无间，固由说法之善巧，解脱道之纯正，与适合时代根性之要求，然有赖于释尊崇高之德性、悲怀、平等、躬行、身教者尤多。释尊之与弟子，师友也。‘我不摄受众’，‘同坐解脱床’，不如异教者之以神子、...
不详
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